INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA CESMAG
ESTRUCTURA DEL PEI
Junio 26 de 2012
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Pág.
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GLOSARIO
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PRESENTACIÓN
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1.
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DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL
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Autoevaluación de docentes
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Autoevaluación de estudiantes
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Autoevaluación de administrativos y directivos
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Autoevaluación de egresados
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2.
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COMPONENTE PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS
INSTITUCIONALES
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2.1
|
NATURALEZA DE LA IU CESMAG
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2
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2.1.1.
|
Antecedentes históricos y legales
|
2
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2.1.2.
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Personería jurídica
|
7
|
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2.2
|
FUNDAMENTOS INSTITUCIONALES
|
9
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2.2.1.
|
Misión
|
9
|
|
2.2.2.
|
Visión
|
9
|
|
2.2.3.
|
Principios y valores que orientan la labor
institucional
|
9
|
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2.2.3.1.
|
Principios institucionales
|
9
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2.2.3.2.
|
Principios teleológicos
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12
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2.2.3.3.
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Valores institucionales
|
14
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2.2.4.
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Dimensión pastoral de
la IES CESMAG
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17
|
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2.2.5.
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Propósitos y objetivos institucionales
|
18
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2.2.5.1.
|
Propósitos generales
|
18
|
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2.2.5.2.
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Objetivos institucionales
|
20
|
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2.2.6.
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Criterios de acción
|
21
|
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2.2.7.
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Funciones sustantivas
|
24
|
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2.2.7.1.
|
Docencia
|
24
|
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2.2.7.2.
|
Investigación
|
27
|
|
2.2.7.3.
|
Proyección social
|
29
|
|
2.3.
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LA IU CESMAG Y EL CONTEXTO
|
30
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|
2.3.1.
|
Contexto internacional
|
31
|
|
2.3.2.
|
Contexto nacional
|
35
|
|
2.3.3.
|
Contexto regional
|
38
|
|
2.3.4.
|
Contexto local
|
40
|
2.
COMPONENTE PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS INSTITUCIONALES:
2.1.
NATURALEZA DE LA I.U.CESMAG
La Institución Universitaria
Centro de Estudios Superiores Maria Goretty (I.U. CESMAG) es una institución
católica, privada, sin ánimo de lucro, autónoma vinculada al Ministerio de
Educación Nacional. Su objetivo es el desarrollo de la educación Superior y la investigación; ofrece programas de formación técnica,
tecnológica, profesional y de postgrado, en concordancia con las nuevas tendencias de la educación en el
mundo, las necesidades del país, y la propia evolución y maduración de sus
procesos en los campos de acción de la
ciencia, el de la tecnología, el de las humanidades, el del arte y el de la
filosofía, desarrollados a la luz de los
principios y valores institucionales.
Al 2012 cuenta con cinco facultades, 12 programas de pregrado
y 4 programas de posgrado:
·
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas: Derecho y Psicología
·
Facultad de Ingeniería: Ingeniería de
sistemas e Ingeniería electrónica
·
Facultad de Arquitectura y Bellas Artes: Arquitectura y
Diseño grafico
·
Facultad Ciencias Administrativas y Contables: Tecnología en
gestión financiera, Tecnología en contabilidad y finanzas, Contaduría pública y
Administración de empresas
·
Facultad Educación: Licenciatura
en Educación Física y Licenciatura en Educación Preescolar
Postgrados:
·
Especialización en espíritu empresarial y
creación de empresas
·
Especialización en valoración, gestión y
proyección del patrimonio cultural
·
Maestría en educación desde la diversidad
·
Maestría en derecho procesal
2.1.1.
Antecedentes históricos y legales
El 17 de Abril
de 1896, hace 116 años, los Hermanos Menores Capuchinos fundaron el Convento de
Pasto en el sector del hoy Parque de Santiago. Los capuchinos fueron ampliando
su presencia en Colombia desde el sur, cuando crearon una estación misional en
el Chocó, también en el mismo año. En 1901, la custodia provincial de Ecuador –
Colombia ordena la creación de residencias misioneras con dos padres en cada
una: en Mocoa, Sibundoy, Santiago y la Laguna, territorio con Florencia, su
capital, fundada por el misionero capuchino Doroteo de Pupiales.
Los capuchinos
prosiguen su presencia muy activa misionera siendo muy conocidos, respetados y
acogidos en el sur, haciéndose tan populares como en Italia, su país de origen.
Los padres capuchinos se han caracterizado por su espíritu de servicio y
dinamismo en la predicación, el apostolado, la promoción y educación de la
niñez y la juventud.
En 1947, con entusiasmo
y optimismo, el padre Damián de Odena impulsa la construcción del seminario Seráfico en Pasto, ubicado donde
actualmente funciona el Instituto San Francisco de Asís (ISFA) en el parque de
Santiago. El 22 de febrero de 1951 llega
desde Italia a esta Comunidad de Frailes Menores Capuchinos de la
hoy Provincia de La Virgen María, Madre del Buen Pastor; y siendo guardián del
convento de Pasto, el padre Ambrosio del Rosario, el padre Guillermo de Castellana. Un gran
hombre que a la edad de 15 años escuchó el llamado del Señor: Francisco Bellina
Bencivinni (nombre de pila), quien decidió calzar las sandalias del Pescador y
al ingresar a la Comunidad Capuchina optó por el nombre de GUILLERMO DE
CASTELLANA (nombre de religión o comunidad), nombre familiar en nuestro medio,
siendo el padre, el amigo, el maestro, el hermano, el hombre apuesto, elegante
y emprendedor que convirtió a esta ciudad en el epicentro de las más audaces y
benéficas acciones en pro de la educación de los niños y la juventud.
Es así como en
Pasto surge la mejor obra de educación y promoción de la juventud de escasos
recursos en el sur de Colombia, llamada hoy, con orgullo y admiración,
Asociación Escolar María Goretti, fundada por el padre Guillermo de Castellana
el primero de julio de 1958, y según Acta 01, se erigió como una obra propia de
la Tercera Orden Franciscana, acreditando Personería Jurídica No. 2151 de julio
15 de 1958, constituyéndose así en el pilar de todas las instituciones
gorettianas que se levantó magna en la
colina Goretty antes denominada el Cerrillo
El padre
GUILLERMO DE CASTELLANA adelantó gestiones con el Gobierno departamental y con
las amistades de ese entonces logró adquirir algunos lotes de terrenos ubicados
en la loma El Cerrillo, legalizados en escrituras públicas números 1234 del 12
de agosto de 1958, 1426 y 1743 de 1962, 1428 de 1964; con estos documentos
justificó la propiedad de la loma El Cerrillo, donde majestuosamente se levanta
la ciudadela Goretti. En el transcurrir
de los años 1954 – 1979, el padre Guillermo fundó el taller de Artes Femeninas,
el internado, el almacén Goretti, el Secretariado Comercial, la fábrica de
tejidos, la fábrica de confecciones El Dorado, la educación complementaria, el
Politécnico Femenino, la sección de Enseñanza Media, los bachilleratos: básico,
académico, comercial, auxiliar de contabilidad, técnico comercial, taller de
cerámica, el Museo escolar María Goretti, la Escuela de Delineantes de
Arquitectura y Decoración, la Escuela de las Américas (hoy Básica Primaria), la
Escuela de Topografía y el bachillerato normalista,
En su afán de
brindar educación superior en el departamento de Nariño, presentó ante CEBEMO,
entidad católica de Holanda, un proyecto para construir un edificio de cinco
pisos, el cual fue aprobado en 1976. Asi,
el 12 de noviembre de 1977 se bendijo la primera piedra del edificio Holanda, y
el 15 de febrero de 1980 se efectuó la solemne inauguración del edificio del
Centro de Estudios Superiores María Goretti, presidida por el doctor Julio
César Turbay Ayala y la doctora Fina J.C. Terringa, embajadora de Holanda en
Colombia; la bendición la efectuó el Señor Obispo de la Diócesis de Pasto,
Monseñor Arturo Salazar Mejía.
Contando con la
planta física, se constituyó la Junta
Directiva, Acta 001 de abril 10 de 1980,
y Mediante Acta número 02 y Resolución 01 de abril 24 de 1980, se autorizó la
creación del Centro de Estudios Superiores María Goretti y se confirmó poder al
padre Guillermo de Castellana para la elaboración de los estatutos. Paralelo a
estas gestiones, se adelantaron trámites ante el Ministerio de Educación
Nacional y siendo Presidente de los colombianos el doctor Julio Cesar Turbay
Ayala y Ministro de Educación Nacional el doctor Guillermo Ángulo Gómez, el 18
de agosto de 1980, se suscribió el segundo contrato con el MEN, que en uno de
los literales de la cláusula primera reza: “... para la enseñanza a los niveles
de secundaria, básica, media vocacional y diversificada, según las
especializaciones existentes actualmente, y las carreras intermedias o
tecnológicas establecidas y que se establezcan en el futuro…”.[1]
Según lo
legislado en el Decreto Ley 80 de 1980, sobre Reforma de la Educación
Post-Secundaria y sus Decretos Reglamentarios, se presentó ante el Instituto
Colombiano para el Fomento de la Educación Superior ICFES, los programas de
Tecnología en: Educación Física, Educación Preescolar, Cerámica y
Administración Financiera.
Después del
correspondiente estudio y las visitas de rigor, el ICFES expidió los actos
administrativos relacionados con la aprobación del estudio de factibilidad y
licencia de funcionamiento, el Ministerio de Educación Nacional concedió
personería jurídica, aprobó los estatutos y autorizó la inscripción del padre
Guillermo de Castellana, como rector y representante legal del Centro de
Estudios Superiores María Goretti, CESMAG.
En virtud de lo
anterior, el padre Guillermo de Castellana rector y representante legal, inició
con una campaña agresiva para dar a conocer a la ciudadanía en general que se
encontraban abiertas las inscripciones para el segundo periodo académico de
1982, en los programas tecnológicos que a continuación detallo.
|
PROGRAMAS
|
ASPIRANTES
|
MATRICULADOS
|
|
Educación Física
|
150
|
51
|
|
Educación Preescolar
|
148
|
51
|
|
Administración Financiera
|
226
|
52
|
|
Cerámica
|
29
|
21
|
El 16 de agosto
de 1982 el Centro de Estudios Superiores
María Goretti, CESMAG, inició sus labores académicas, y el 18 de julio de 1986
se otorgaron los primeros grados de tecnólogos: 14 en la Unidad de Educación
Física, 39 en Educación Preescolar, 7 en Administración Financiera y 8 en
Cerámica.
A partir del 25
de abril de 1994 el Centro de Estudios Superiores María Goretti, CESMAG, se
constituyó en institución privada cofinanciada , con el objeto de seguir
prestando apoyo a las clases menos favorecidas, lo cual contribuyó al despegue
de ésta Institución en cuanto se refiere a la educación superior; el 16
de octubre y mediante Decreto 0234 de 1997 se terminaron las comisiones, a
partir de esa fecha, el Centro de Estudios Superiores María Goretti asumió
todos los gastos de funcionamiento.
De acuerdo a Nandar
(2012) a los 20 años de liderar los procesos de formación a nivel tecnológico
en el sur occidente colombiano, era un anhelo de la comunidad académica
del Centro de Estudios Superiores María
Goretti lograr el cambio de carácter académico de institución tecnológica a
institución universitaria, para cuyo objetivo se habían realizado ingentes
esfuerzos liderados por el padre Anselmo Caradonna Vultaggio, quien inició el
proceso debidamente autorizado mediante Acta de la Junta Directiva del CESMAG
del 5 de diciembre de 1996, luego de haber realizado consultas de tipo jurídico
al Instituto Colombiano para la Educación Superior ICFES; posteriormente, el
padre Evaristo Acosta Maestre lideró con todo su equipo de trabajo la
presentación de la documentación complementaria solicitada por la Subdirección
de Monitoreo y Vigilancia del ICFES, según oficio 043340 del 29 de octubre de
2001. Así, el 31 de julio de 2002, la comunidad universitaria recibió con gran
alborozo la notificación de la Resolución 1853 por medio de la cual el
Ministerio de Educación Nacional autorizó el cambio de carácter académico del
CESMAG de institución tecnológica a institución universitaria, motivo por el
cual se programaron diferentes actividades religiosas, académicas, deportivas y
culturales.
La institución
comienza entonces la maratónica tarea de construir los documentos que sustenten
el cumplimiento de los estándares mínimos de calidad de los programas, fruto de
este esfuerzo la institución ha logrado la obtención del registro calificado de
los siguientes programas académicos de pregrado y postgrado:
|
CÓDIGO
SNIES
|
PROGRAMA ACADÉMICO
|
RESOLUCIÓN
MEN
|
FECHA
|
|
20376
|
INGENIERÍA DE SISTEMAS
|
154
|
30/01/2004
|
|
19979
|
ARQUITECTURA
|
2152
|
26/07/2004
|
|
19788
|
CONTADURÍA PÚBLICA
|
4127
|
10/11/2004
|
|
19787
|
ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
|
4332
|
22/11/2004
|
|
19114
|
ESPECIALIZACIÓN EN ESPÍRITU
EMPRESARIAL Y CREACIÓN DE
EMPRESAS
|
15569
|
06/05/2005
|
|
52055
|
ESPECIALIZACIÓN EN VALORACIÓN, GESTIÓN Y PROYECCIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURAL
|
11187
|
23/03/2006
|
|
54386
|
TECNOLOGÍA EN CONTABILIDAD Y FINANZAS
|
4569
|
10/08/2006
|
|
54387
|
TECNOLOGÍA EN GESTIÓN FINANCIERA
|
4570
|
10/08/2006
|
|
19062
|
DISEÑO GRÁFICO
|
2542
|
16/05/2007
|
|
52939
|
DERECHO
|
52939
|
21/06/2007
|
|
53874
|
PSICOLOGÍA
|
4591
|
18/07/2008
|
|
90715
|
INGENIERÍA ELECTRÓNICA
|
6956
|
06/08/2010
|
Fuente: Oficina de Planeación
La respuesta de
la juventud del sur-occidente colombiano y las personas que no habían tenido la
oportunidad de ingresar a la educación superior, no ha hecho esperar ante la
oferta de estos programas, con lo cual la población estudiantil pasó de
575 aspirantes en promedio por semestre
en el año 2002 a 900 aspirantes en promedio por semestre en el año 2012 y de
2.360 estudiantes matriculados en promedio por semestre en el año 2002 a 4.400 estudiantes matriculados en promedio
por semestre en el año 2012.
La formación de
postgrado a nivel de maestría ha sido preocupación de la
institución universitaria así desde el
2005 se han ofrecido las maestrías en:
Educación en convenio con la Universidad de la Salle, Derecho Procesal
en convenio con la Universidad de Medellín, Educación desde la Diversidad en
convenio con la Universidad de Manizales y se continúa buscando alianzas
estratégicas con otras instituciones de educación superior del país para
ofrecerle a la región la oportunidad para que sus profesionales puedan
adelantar su formación de alto nivel y calidad.
La Institución
Universitaria CESMAG no es
otra cosa que las cohortes de estudiantes graduados en los diferentes
programas académicos que salen a prestar sus servicios a la sociedad con la
firme convicción de que se han preparado como personas y ahora ejercen como
magísteres en Educación, especialistas en Espíritu Empresarial y Creación de
Empresas, licenciados en Educación Física y Preescolar, ingenieros de sistemas, arquitectos,
administradores de empresas, contadores públicos, diseñadores gráficos,
tecnólogos en Contabilidad y Finanzas y Gestión Financiera, y próximamente los magísteres en Derecho
Procesal y Educación desde la Diversidad y
los abogados y psicólogos.
2.1.2. Personería jurídica
Según los estatutos
resolución 1449 del 2004 de la IU CESMAG, tiene la siguiente personería
jurídica:
ARTICULO
1o. DENOMINACION DE LA
INSTITUCION: La institución se denominará, para todos los efectos legales,
académicos y administrativos INSTITUCION UNIVERSITARIA CENTRO DE
ESTUDIOS SUPERIORES MARIA GORETTI, cuya sigla es I.U. CESMAG -.
ARTICULO 2o.- NATURALEZA JURIDICA: La I.U.CESMAG es una
fundación de derecho privado, de utilidad común y sin ánimo de lucro, con
personería jurídica, autonomía administrativa y patrimonio independiente.
ARTICULO 3o-. NATURALEZA ACADEMICA: Por su
carácter académico es una Institución Universitaria, facultada para adelantar
programas de formación en ocupaciones, de carácter operativo e instrumental,
programas de formación académica en profesiones o disciplinas y programas de
postgrado.
ARTICULO 4o.- CREACION:
La Fundación fue creada, con observancia del Artículo 633 del Código
Civil, por la ASOCIACION ESCOLAR MARIA GORETTI, entidad con Personería Jurídica
de Derecho Civil y Canónico, por iniciativa del Padre Guillermo de Castellana,
Capuchino.
ARTICULO 5o.- DOMICILIO: La Institución tiene su domicilio
principal en la ciudad de Pasto (Carrera
20 A No. 14-54), Departamento de Nariño y podrá desarrollar actividades y
establecer dependencias seccionales, en otros lugares o ciudades del país.
ARTICULO 6o. DURACION: La institución tendrá una duración indefinida y en caso de disolución sus bienes se
destinarán en la forma prevista en los presentes estatutos.
ARTICULO 7o. ACTIVO PATRIMONIAL: El activo patrimonial de
la I.U. CESMAG está constituido por:
a.
Los aportes hechos por la ASOCIACION ESCOLAR MARIA GORETTI como entidad
fundadora, relacionados en el Acta de Constitución, a saber:
1o.
Lote de terreno tramitado en favor de la Fundación CESMAG, mediante
Escritura Número 3242 de la Notaría Segunda de Pasto, otorgada el 7 de
septiembre de 1982, inmueble con área aproximada de 4.600 M2 y con un valor
superior, al tiempo de la tradición, a los catorce millones de pesos ($
14.000.000).
2o. El “Edificio Holanda”, con un área
construida superior a los 3.500 M2 y valor aproximado, al tiempo de la
tradición, de cincuenta millones de pesos ($ 50.000.000.oo).
3o.
Los muebles, instalaciones y equipos complementarios del edificio antes
descrito, avaluados, en la época de su enajenación en la suma de tres millones
noventa y seis mil pesos ($3.096.000.oo).
b.
Las rentas que la Institución arbitre
por concepto de inscripciones, matrículas y demás derechos pecuniarios de
carácter académico, así como los ingresos que perciba por prestación de
servicios de laboratorios y talleres, consultoría y publicaciones y los frutos
y productos de sus bienes.
c.
Las adquisiciones que a cualquier título legal hiciere de bienes muebles
e inmuebles, corporales e incorporales.
d.
Los aportes, auxilios, donaciones, herencias, legados y subvenciones que
percibiere de cualquier persona o entidad pública, privada o eclesiástica, nacional o
extranjera.
PARAGRAFO.
Toda inversión de dineros de propiedad de la I.U. CESMAG, en actividades
diferentes a aquellas propias de la Institución, hará responsables a sus
gestores de peculado por extensión (Art. 32 Ley 30 de 1992).
ARTICULO 8o. DONACIONES: La institución no podrá aceptar
donaciones, auxilios, aportes, herencias o legados, condicionales o modales,
cuando la condición o el modo contraríe alguna de las disposiciones
estatutarias. Tampoco podrá destinar parcial o totalmente sus bienes a fines u
objetivos distintos de los enunciados en el presente Estatuto, ni transferir, a
cualquier título, la totalidad o parte de los bienes o derechos, salvo en caso
de disolución.
2.2.
FUNDAMENTOS INSTITUCIONALES
2.2.1. Misión:
La
misión actual recoge las notas fundamentales de la filosofía de su padre
fundador se expresa en un lenguaje contemporáneo de cara a la realidad. En este
sentido, la misión de la IUCESMAG fue revisada y actualizada usando los
siguientes términos:
La Institución Universitaria CESMAG, es una entidad católica, de
carácter privado, orientada por los principios franciscano-capuchinos, y la
filosofía personalizante y humanizadora de su Fundador Padre Guillermo de
Castellana; promueve la formación integral de profesionales con espíritu crítico,
ético, reflexivo capaces de solucionar problemas desde su campo de acción a
través de la docencia, la investigación y proyección social.
2.2.2. Visión:
La visión se
realiza formulando una imagen ideal del PEI poniéndola por escrito, a fin de
crear el sueño (compartido por todos los que tomen parte en la iniciativa) de
lo que debe ser en el futuro la institución.
En el año 2019 la institución universitaria CESMAG, será
reconocida como universidad de prestigio, por su calidad académica, desarrollo
investigativo e innovación científico tecnológico, con un adecuado soporte
administrativo y por su aporte al desarrollo social
PRINCIPIOS Y VALORES QUE
ORIENTAN LA LABOR INSTITUCIONAL.
Al plantear los principios que orientan nuestra práctica educativa,
formativa y de convivencia la Institución de Educación Superior CESMAG, se
han rastreado y escogido aquellos que después de una
consulta a la comunidad, la reflexión filosófica, teórica, legal y práctica creemos, más se aproximan a la misión
y compromiso social.
2.2.2.1.
Principios Institucionales
Se constituyen en el fundamento que orientan a vivir la vida
contemplativa de la persona de Jesucristo y su evangelio razón de ser de la
universidad y que iluminan el ser y el quehacer institucional, en este
sentido la institución considera como practicas positivas la
espiritualidad y la religiosidad y las propone como medios para lograr mantener
la cohesión social, alcanzar la gobernabilidad, implementar conductas de
comportamiento que faciliten el desarrollo social y económico de la sociedad en
donde prevalezca el respeto por la vida y las virtudes; de esta manera se toman como principios rectores
espirituales.
·
Dios, fuente suprema de todo cuanto existe. Es
el primero y más importante de todos los principios, sin Él, nada de cuanto
realice la entidad tiene verdadero sentido. La I.U. CESMAG, como entidad
dirigida por la Orden de Hermanos Menores Capuchinos, se identifica claramente
como católica, razón por la cual asume plenamente la fe fundamentada en la
Divina Revelación y en el Magisterio de la Iglesia católica. Por lo tanto,
confiesa su fe en Dios Uno y Trino: Padre amantísimo por quien todo existe;
Hijo del Padre y hermano nuestro, Jesucristo, que nos ha redimido de todo mal y
nos ha enseñado el camino que nos conduce al Padre; Espíritu Santo, que nos
santifica y fortalece en este caminar hacia la patria celestial. Igualmente en
la veneración a la Santísima Virgen María, Madre de Dios y Madre nuestra; en la
Iglesia, en la comunión de los santos y en la vida futura[2].
·
Persona, sujeto principal del accionar educativo.
Persona es aquel ser humano creado a imagen y semejanza de Dios, capaz de
establecer una relación comunicativa consigo misma, con sus semejantes, con la
naturaleza y con Dios, su creador y fin
supremo. En este sentido significa vivir “el pensamiento educativo del Padre
fundador, el cual es personalizante, lo que significaría «ayudar a que cada ser
humano rescate la dignidad de persona, hija de Dios», que de manera particular
los más necesitados puedan entrar en una auténtica relación interpersonal en
igualdad de derechos y deberes frente a sus semejantes”[3].
·
Ciencia como objeto de estudio. La ciencia es el conjunto de conocimientos
objetivos de las cosas y fenómenos, obtenidos por medio de la observación y/o
la experimentación, tamizado con el racionamiento ordenado y veraz de los
investigadores. Quienes acuden a la IU CESMAG para estudiar una carrera, en realidad
lo que hacen es acercarse al conocimiento científico para aprovecharlo en el
desempeño profesional y adelantarse en la búsqueda sistemática de nuevos
aportes por medio del ejercicio constante de la investigación. Claro está que
la investigación por si misma carece de importancia, solamente se constituye en
algo valioso, en la medida que esta contribuya al mejor estar de la persona y
sociedad.
·
Servicio. El conocimiento por sí solo no tiene
importancia, solamente es válido en la medida que éste se coloca al servicio de
la humanidad, para ayudarle a solucionar sus múltiples necesidades y contribuir
al mejoramiento cualitativo de la vida personal y comunitaria. Tomando como
modelo a Jesucristo, que estando con sus discípulos y dando ejemplo de servicio
les manifestó "...el Hijo del hombre no ha
venido a ser servido, sino a servir” (Mt. 20,28), también los seguidores del Resucitado están
dispuestos a servir a sus semejantes sin esperar la recompensa. Solamente quien
está bien preparado está en condiciones de servir con calidad a quienes lo
necesitan, razón ésta para estudiar con mucho esfuerzo para descubrir el
conocimiento y con lujo de competencia poderlo colocar al servicio de la
sociedad, de manera especial a los más necesitados. Toda la comunidad educativa
de la institución se caracterizara “por su capacidad de servicio, de manera
particular a los más necesitados, comprendiendo que aún el conocimiento tiene
una hipoteca social. Si se estudia no es para llenarse de sabiduría, sino para
colocarla al servicio de quienes necesitan de ese conocimiento”[4].
·
Espiritualidad Franciscana: La espiritualidad franciscana está
centrada en Dios Sumo Bien, Cristo que
por su encarnación y su cruz nos ha mostrado el camino al padre, redimiendo nuestra humanidad, nos invita a encontrarlo en la fraternidad universal y en el Espíritu Santo. Se constituye en un principio fundamental de la institución que implica vivir en la sencillez, la
humildad, la solidaridad y la fraternidad como virtudes de aquellas personas que aun poseyendo
conocimientos, autoridad, o administrando bienes no se sienten atados a éstos y
su objetivo fundamental es la vivencia de la fraternidad universal, como hijos
de un mismo Padre Dios.
·
Espiritualidad Gorettiana. Se
centra en las virtudes de Santa María Goretti que son: la fe firme en Dios, que
mantuvo durante su vida, orando constantemente, siendo fiel a sus principios
fundamentados en la Palabra de Dios; la humildad caracterizada por el servicio,
a quienes lo necesitaban; la pureza como limpieza en sus pensamientos, en sus
palabras y actos; el sacrificio por su muerte de mártir, y el perdón a quien la
agredió.
·
Conservación de la naturaleza. El permanente l desafío del cuidado y
preservación de la naturaleza y el medio ambiente, respeto al entorno y
la problemática ambiental, exige que la institución basada en la
espiritualidad de San Francisco de Asís, patrono de la ecología, asuma este
principio para vivenciarlo y promoverlo.
2.2.2.2.
Principios Teleológicos[5]
Son los que soportan la ideología,
desarrollos y comportamientos de las instituciones y contemplan lo educativo y
pedagógico. Son inmodificables mientras persista la estructura planteada. Se
constituyen en el punto de partida, el hilo conductor para el ejercicio de lo
administrativo, el proceso de formación y el derrotero en las prácticas
pedagógicas y modelos de enseñanza aprendizaje.
La IES CESMAG ha reflexionado los principios
más universales de la cultura debatidos en la UNESCO para la educación
superior, pero también los establecidos en la Constitución Política de Colombia
y en la ley 30 de Educación superior, por lo tanto se establece que los
principios educativos y pedagógicos que rigen a la institución son:
·
Ética
La ética se constituye en un principio
que orienta el actuar de la comunidad académica cumpliendo con los principios
morales que se expresan en la consideración del bien como cimiento de la
felicidad individual y en la obtención plena de su compromiso con la sociedad. Igualmente este principio estará presente en el
rigor científico e intelectual requerido para la producción y difusión del
conocimiento veraz.
·
Equidad
Es el principio
que garantiza el acceso y trato igualitario y equitativo a todos los
integrantes de la comunidad educativa evitando cualquier circunstancia
subjetiva que ocasione el atropello a los derechos humanos; en
contraposición, se facilita la participación cualitativa de todos, quienes
componen la institución, en la adopción, apoyo, aplicación de políticas y la toma de decisiones institucionales.
·
Pertinencia
La Institución articula sus funciones
sustantivas docencia, investigación y proyección social con las necesidades y
problemáticas sociales, educativas, culturales y productivas que deben
atenderse para el bienestar de la sociedad.
·
Convivencia y fraternidad
La convivencia
y la fraternidad se constituyen en pilares fundamentales de la comunidad
educativa I.U. CESMAG para hacer frente al individualismo, nihilismo y
alienación a razón de favorecer el sentido de compromiso, interdependencia,
sensibilidad humana, consciencia social a fin de construir una vida en
comunidad en contextos de pluralidad y diversidad para comprender que somos
diferentes y al mismo tiempo somos parte de una sola familia.
·
Pensamiento crítico
La institución
acogerá este principio como herramienta clave para formar individuos capaces de
pensar por si mismos en un marco de la libertad de pensamiento y de pluralismo ideológico que tenga en
cuenta la universalidad de los saberes y la multiculturalidad para actuar de
forma propositiva frente a la realidad social de tal manera que le permita
generar nuevo conocimiento, solucionar problemas y proponer alternativas de
solución.
En consecuencia
el pensamiento crítico surge a partir de la reflexión como un medio conceptual
y práctico que la institución lo hace posible desde la vía programática, y
diseño curricular a seguir en el proceso de enseñanza y aprendizaje de los
profesionales, en este sentido
Facioni, expresa:
El pensador crítico ideal es una persona que es habitualmente
inquisitiva; bien informada; que confía en la razón; de mente abierta;
flexible; justa cuando se trata de evaluar; honesta cuando confronta sus sesgos
personales; prudente al emitir juicios; dispuesta a reconsiderar y si es
necesario a retractarse; clara con respecto a los problemas o las situaciones
que requieren la emisión de un juicio; ordenada cuando se enfrenta a
situaciones complejas; diligente en la búsqueda de información relevante;
razonable en la selección de criterios; enfocado en preguntar, indagar,
investigar; persistente en la búsqueda de resultados tan precisos como las
circunstancias y el problema o la situación lo permitan. Así pues, educar
buenos pensadores críticos significa trabajar en pos de este ideal. Es una
combinación entre desarrollar habilidades de pensamiento crítico y nutrir
aquellas disposiciones que consistentemente producen introspecciones útiles y
que son la base de una sociedad racional y democrática”[6].
·
Pensamiento creativo
El pensamiento
creativo como principio hace que todos los miembros de la comunidad IES CESMAG
en sus diferentes programas y dependencias tengan la capacidad sensible de
identificar problemas, deficiencias, grietas, lagunas en los procesos de
formación y desempeño a razón de visualizar buscar soluciones, hacer
especulaciones o formular hipótesis, aprobar y comprobar estas hipótesis, a
modificarlas si es necesario, además de comunicar los resultados y alternativas
que permitan diversas lógicas de solución en pro de la calidad de la educación,
contemplando cuatro criterios de creatividad según lo expresa Lownfield,[7] “1) sensibilidad para los
problemas, 2) variabilidad, 3) movilidad y 4) originalidad, así como cuatro
capacidades personales: 1) redefinición de los problemas, 2) análisis, 3)
síntesis y 4) coherencia de la organización”
2.2.2.3.
Valores Institucionales
“Los valores son el conjunto de verdades y los
objetivos que dan un sentido a la vida y la impulsan hacia la humanización completa y hacia la
perfección máxima de la personalidad”[8]. Dependen de la razón de ser de la institución,
de sus objetivos y de sus propósitos y
guían la acción institucional con
su significado y su alcance.
La comunidad de
la Institución tiene claro que los valores se manifiestan en nuestras
impresiones, reacciones y juicios, con lo cual convertimos el deber en un fruto
de nuestra voluntad o de nuestras decisiones.
En este sentido son valores de la comunidad educativa:
·
Autonomía: Considerada
como la esencia de la universidad en tanto que posibilita la libertad de
expresión y creación de los programas, de autogobierno, el apoyo de los
organismos de base en la conducción
comunitaria y abierta a la profundización política de la democracia con su
correspondiente proyección económica y
social.
·
Responsabilidad: Es la
capacidad de sentirse comprometido a dar respuesta o a cumplir con un trabajo sin presión externa
alguna inherente a su formación humana. El cual tiene dos vertientes:
una individual que es la capacidad que tiene la persona de conocer y aceptar
las consecuencias de sus actos libres y conscientes y una responsabilidad
colectiva que es la capacidad de influir
en lo posible en las decisiones acciones que afectan a los demás[9] De esta manera el valor de
la responsabilidad institucional se constituye en ser una comunidad ejemplar de
democracia, equidad, transparencia, hacer de ella un modelo sostenible; como
una fuente de enseñanza significativa; de investigación para promover el
desarrollo de la región y de proyección social para implementar, administrar
proyectos que puedan ser fuente de investigación aplicada y recursos didácticos
para la comunidad universitaria.
·
Libertad: Es el derecho
de la comunidad académica a expresarse y desarrollar libremente su quehacer.
Asumiendo el compromiso de aceptar, reconocer y promover el libre desarrollo de
las ideas.
·
Democracia: Permite la
participación en todos los niveles,
concebida como la apertura a todas las corrientes del pensamiento
universal, filosóficas, políticas, religiosas y sociales; garantes de un clima
de respeto mutuo en beneficio de los más altos intereses institucionales,
edificados sobre un imperativo ético, legal y académico como expresión de su
autoridad científica y moral.
·
Innovación: Es un valor que hace posible la invención
permanente en los planes de estudio y los métodos de enseñanza y aprendizaje,
garantizándoseles condiciones profesionales y financieras apropiadas, y
velándose asimismo por la excelencia de la investigación y la enseñanza.
·
Identidad: Es un valor
que está representado por las características o cualidades, socialmente construidas, que son compartidas y vividas
por los sujetos presentes en la institución y se manifiestan en una narración
que adquiere sentido en el seno de las relaciones vigentes; significan los
modos de Ser y del Quehacer universitarios, en íntima consonancia con la
tradición y dirección política institucional. Cuando la identidad institucional
es desarrollada y compartida por todos
los miembros de la comunidad universitaria conlleva frecuentemente un mayor
sentido de pertenencia, a la solución de problemas, al reconocimiento y
comunicación.
·
El rigor científico: Es una actitud que se contrapone a las debilidades de la
naturaleza humana, no permite la pereza, la falta de atención, la aceptación
del método inexacto, las conclusiones infundadas, no permite el aceptar la
opinión preponderante a pesar de la falta de datos que la sustenten; implica
una manera estructurada y controlada de planificar, desarrollar, analizar y
evaluar nuestras prácticas y acciones aplicando disciplinadamente la razón a
temas del conocimiento y/o la comunicación buscando siempre la verdad. El rigor
científico incluye la capacidad de creación, re significación y re
contextualización, de métodos, técnicas y principios en aras de la construcción
continua de conocimiento que permita dar
solución a las problemáticas
que son inherentes al deber ser de la
institución.
·
Diversidad: Es la atención
desde la educación superior a las particularidades de los contextos
institucionales, nacionales y regionales, a fin de tener en cuenta la
diversidad. contribuyendo a comprender, interpretar, preservar, reforzar,
fomentar y difundir las culturas nacionales y regionales, internacionales en un
contexto de pluralismo y diversidad e interculturalidad.
·
Solidaridad: es un valor
que está fuertemente relacionado con una idea de fraternidad –. Busca una
auténtica asociación y hermandad entre
todos los miembros de la comunidad y ésta a su vez con otras
instituciones de la región, del país y del mundo. La solidaridad se entiende
como la característica de la sociabilidad que inclina al ser humano a sentirse
unido a sus semejantes y a la cooperación con ellos en causas beneficiosas para
todos, velando por las relaciones de interdependencia y compromiso con el otro.
·
Justicia: Valor que
permite ver a quién le pertenecen las cosas por derecho. La justicia es ética,
equidad y honestidad. Es un referente de rectitud que gobierna la conducta y
nos impone a respetar los derechos de los demás.
2.2.3.
DIMENSIÓN PASTORAL DE LA IES CESMAG
Desde esta
dimensión la IES CESMAG busca tocar el
corazón de la comunidad educativa, ofreciendo una pastoral dinámica llena de
ardor y mística, canalizada a través de su proyecto de pastoral institucional
denominado “anuncio del evangelio, al estilo Franciscano, por los caminos de la obra María Goretty” cuyos destinatarios
son las comunidades de la I.E.M. María Goretty, el Instituto San Francisco de
Asís, la Asociación Escolar María Goretty y la I.U. CESMAG.
La I.U. CESMAG
desde su Dimensión Pastoral orienta para que la misión académica y científica
para la cual fue creada sea vivida en la perspectiva de la luz cristiana, como
un estímulo constante para la búsqueda desinteresada de la verdad y la
sabiduría que viene de lo alto.
Por lo tanto, consagrarse sin reservas a
vivir el principio de verdad en la
institución es la manera de articular “el servir a la
dignidad del hombre y a la causa de la iglesia, que tiene la íntima
convicción de que la verdad es su verdadera aliada… y que el saber y la razón
son fieles servidores de la fe”[10] sin descuidar de modo
alguno que la adquisición de conocimientos útiles en los diferentes campos del
saber de los profesionales pueden y
deben ser precedidos por aquel que es y
sigue siendo el “camino, la verdad y
la vida”[11].
En este sentido, el Proyecto Educativo
Institucional de la I.U. CESMAG pone a Jesús como el centro de los procesos
formativos. Jesús es el Maestro, el contenido y el modelo. Todo plan de
formación y toda iniciativa formativa han de ayudar a conocer y a aprender de Él,
a empaparnos de sus actitudes, de sus criterios, de sus valores, de su
propuesta de vida; a aprender a mirar, a amar, a servir, a entregar la vida
como Él y con Él.
Lo
anterior, nos convierte en una comunidad de fe capaces de transmitir la Buena Nueva de
Cristo a todos los que se forman, enseñan y ejercen su actividad en el
ámbito institucional universitario
fomentando un dialogo entre la fe y la cultura, la evangelización como
inculturación, y el acompañamiento a la persona en los distintos ambientes
donde hace su vida con los mismos
elementos de la práctica mesiánica de Jesús: el anuncio profético, el
compromiso liberador, la celebración y la fraternidad, teniendo
en cuenta las siguientes opciones: «la civilización del amor» (o la «cultura de
la solidaridad») como horizonte, la opción por los más pobres como punto de
partida, la vida fraterna como alternativa al individualismo, el testimonio
evangélico en la situación de indiferencia religiosa y la praxis de la
esperanza frente al vaciamiento del sentido de la vida.
Propósitos específicos
La pastoral universitaria es una actividad
indispensable y centra sus objetivos de formación teológica haciendo todo lo
que la Iglesia hace:
la predicación y la catequesis, el testimonio y el diálogo entre
los católicos, la práctica del ecumenismo, la liturgia y la oración personal,
la dirección espiritual y la promoción humana, para formar a los laicos para
vivir su compromiso cristiano en la
familia, el trabajo, el ámbito sociopolítico; robustecer la “unidad de vida” (coherencia) entre la fe y la conducta;
adecuar constantemente las convicciones y
disposiciones de cada uno al modo de ser y vivir de Cristo, sobre todo
mediante una vida de oración y
sacramental intensa; alimentar en los fieles un “sentido de Iglesia”, que
se traduzca en comunión y actitudes
de fe; educar la sensibilidad ecuménica;
responsabilizar a cada cristiano –jóvenes y adultos‑ de su propia formación;
prepararle para el diálogo entre la fe y
la cultura con un plan personalizado, e impulsarle al testimonio del Evangelio, aunque en ocasiones su vida “choque” en
el ambiente; fomentar que el amor
preferencial por los pobres y necesitados se manifieste en la vida de
todos, también por las obras de misericordia. Tales son, entre otras, las
implicaciones teológico-pastorales que
requiere la formación de los cristianos en la hora presente.[12]
“la verdadera enseñanza que
trasmitimos
es lo que
vivimos; y somos buenos predicadores cuando
ponemos en
práctica lo que decimos”
Francisco de Asís
2.2.4.
PROPÓSITOS Y OBJETIVOS INSTITUCIONALES
2.2.4.1.
Propósitos Generales
Calidad de educación
La calidad de la educación, es el propósito
general de la I.U.CESMAG hacia la cual están dirigidos, en última instancia,
todos los esfuerzos y políticas de la acreditación y certificación, y se
constituye en el horizonte iluminador de los criterios sobre los cuales se
prospectan los objetivos básicos
estatutarios y las metas.
Por calidad en la institución universitaria
se entiende como el conjunto de propiedades, atributos o cualidades orientadas
a cumplir las funciones sustantivas de educación: docencia, investigación y
proyección social, que son el ser y que hacer de la universidad y la búsqueda
de su perfeccionamiento. De esta manera
la calidad intrínseca de la I.U. CESMAG
se direcciona en su
Misión educativo-formativa en
la que se busca satisfacer las
necesidades de conocimiento, orientación, competencia profesional, servicio a
la comunidad educativa y a la sociedad contemporánea, que son dinámicas,
cambiantes y multidiversas.
En esta perspectiva, la calidad institucional
busca la optimización de sus recursos de talento humano, financiera, innovación en técnica y tecnología,
infraestructura y logística, entre otros, así mismo de todos sus procesos y servicios acorde al
momento histórico social, observando con intencionalidad
práctico-instrumental y formativa, el rendimiento, la eficiencia, la eficacia,
y la efectividad. En esta perspectiva, la I.U.CESMA dentro de
este gran propósito de la calidad asumirá ciertos rasgos gerenciales
estratégicos, dinamizadores de su estructura
y con perspectiva de futuro que
asegure la sostenibilidad institucional
y de enseñanza, formación e investigación, y prestando servicios
a la comunidad.
La calidad será evidente por los procesos y
los resultados en cuanto a acceso y
permanencia de estudiantes, por el número de graduados, y el
observatorio laboral, para lo cual se cuenta con elementos esenciales como son el liderazgo
gerencial y académico, los recursos para el mejoramiento continuo, así como la
integridad y credibilidad de la institución a nivel regional y local.
Igualmente
para garantizar la calidad, la institución actúa
bajo la cultura de la
autoevaluación como un mecanismo
esencial para el mejoramiento continuo y es asumida como un proceso
participativo que permite establecer los aciertos, áreas a mejorar en función
de un proceso de toma de decisiones eficiente que contribuya al desarrollo
institucional coherente con los planteamientos expresados en la misión
institucional y los requerimientos de la sociedad.
Formación integral permanente de profesionales
El segundo propósito general es la formación
integral de los estudiantes que haciendo uso de
su libertad de aprendizaje, optan por el desarrollo de su personalidad y su vocación profesional tecnológica o
profesional y de formación avanzada en conformidad con los principios y valores
del Proyecto Educativo Institucional de la I.U. CESMAG.
La I.U. CESMAG hace explícito el propósito
de la formación integral de sus educandos como la misión y meta final de
toda acción pedagógica. Partiendo de la concepción de Hegel , referida a que el
ser humano no es por naturaleza lo que debe ser sino que el hombre “en su
devenir va siendo, en una progresión constante hasta, convertirse en un ser en
el espíritu”[13],
la Institución entiende la formación como el modo específicamente humano de dar
forma a las disposiciones y capacidades naturales de sus educandos, y para ello
hace suyos los principios de la educabilidad del ser humano, que puede
definirse como el reconocer en ellos “ la disposición, la ductibilidad o la
plasticidad individual para recibir influencia y para desarrollar sobre ellas
nuevas estructuras espirituales”,[14] es decir que los
educandos poseen la potencialidad de recibir educación por su carácter
inacabado, en su potencialidad de perfectibilidad, en el reto de conquistar,
cada vez, mayores niveles de humanidad.
En este sentido para dar cumplimiento
al propósito de formación humana la institución reconoce la
coexistencia de varias tendencias o perspectivas pedagógicas, y toma tres
grandes referentes, validados, para la formación, por un lado, la filosofía personalizante y
humanizadora del padre fundador Guillermo de Castellana, por otra las gran
cantidad y variedad de conocimientos que nos informan sobre la existencia de
diversas inteligencias, las posibilidades de pensamiento complejo, las
estructuras de la mente, la construcción de
conocimientos y otros asuntos, con los cuales se logra resinificar y
actualizar los tradicionales conceptos y practicas referidos al aprendizaje, la
formación y la enseñanza y tercero, las condiciones históricas de los educandos
situados en un tiempo y en un espacio los cuales afectan el desarrollo de sus
estructuras básicas y los ubican a veces en situaciones de ventaja social y
cultural para recibir y aprovechar los
efectos de la educación; y en muchas otras, en situaciones de indignidad y
sumisión para quienes la educación ha de asumir un sentido más comprometido.
Feuerstein sustenta que siempre y a
cualquier edad es susceptible de ser modificado el ser humano, ya que la
modificabilidad – supone - es la única
característica permanente del ser humano “el individuo es modificable y
puede mejorar sus realizaciones intelectuales, y su rendimiento intelectual”.[15]
2.2.4.2.
Objetivos institucionales
Proporcionar formación humana, espiritual, ética, científica y tecnológica orientada por los principios
franciscano-capuchinos, y la filosofía personalizante y humanizadora, dirigida
a los distintos actores involucrados en las actividades de educación,
investigación, desarrollo e innovación y proyección social.
Formar personas críticas y democráticas,
identificadas con los valores y principio institucionales, nacionales y de
solidaridad internacional, capaces de participar eficazmente en las
transformaciones sociales, económicas, culturales y políticas del país y su
región.
Contribuir a la construcción de la paz, el
bienestar social y el desarrollo regional y nacional ofreciendo programas académicos
de excelencia y pertinentes a las necesidades del entorno, en los campos de:
Humanidades, Educación, Ingenierías, Ciencias Administrativas y contables y las
Artes.
Fomentar la apropiación, construcción,
producción de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados en los diferentes campos
del saber, mediante el desarrollo de las
competencias humanas, científicas, académicas y profesionales de sus educandos
a través del modelo pedagógico interestructurante[16], requeridos por el
sistema social, el desarrollo sostenible, la creación de riquezas y la mejoría
constante de la calidad de vida.
Contribuir, dentro de un concepto de
educación permanente, al desarrollo de opciones de educación continua que
permita la actualización y perfeccionamiento de los recursos humanos del país,
a lo largo de toda su vida aprovechando para ello el desarrollo tecnológico
existente.
La promoción en los futuros profesionales y en la sociedad de la
capacidad para crear e investigar, adoptar la tecnología que se requiere en los
procesos de desarrollo local, regional, nacional y que le permita al educando
ingresar al sector productivo.
Promover la conservación, protección y
mejoramiento de un medio ambiente
sano, de la calidad de vida, del uso
racional de los recursos, de la prevención de riesgos y desastres dentro de una
cultura ecológica y de riesgo; y la defensa del patrimonio cultural local y
regional.
Establecer convenios interinstitucionales, a
nivel nacional e internacional, con Universidades y Centros de Estudios
Superiores donde los profesores, estudiantes y egresados puedan completar sus
estudios de pregrado y posgrado, y faciliten la incorporación de la Universidad
a los avances científicos y tecnológicos, en orden a un progreso académico
constante.
Promover la formación y consolidación de
comunidades académicas con sus homólogos a nivel nacional e internacional.
Desarrollar un sistema de bienestar
comprometido con la creación y mantenimiento de un clima de convivencia y
armonía, articulando todos sus quehaceres y acciones en torno al bienestar, al
bien ser, al bien actuar y al bien vivir de todos los miembros de la comunidad
universitaria.
Desarrollar procesos permanentes de
planeación estratégica y prospectiva para fomentar el desarrollo institucional
y el de sus programas académicos y administrativos.
Establecer criterios y procedimientos claros
para la autoevaluación permanente de los objetivos, procesos, productos y
resultados de los programas académicos y dependencias administrativas con miras
a su mejoramiento continuo y al logro de altos niveles de calidad.
Gestionar de manera eficaz y eficiente los
recursos y procesos económicos, financieros, tecnológicos, administrativos, de
infraestructura física y del talento humano, y desarrollar un sistema administrativo
de apoyo eficiente a los procesos misionales de la Universidad.
2.2.5.
Criterios de acción
La Institución
Universitaria CESMAG en sus criterios de acción se define en y desde sus relaciones,
acciones y criterios como una complejidad complexus
(Morín 2003), entendida esta como un tejido en conjunto cuyas heterogeneidades
son necesariamente interdependientes, transversales y sinérgicas bajo los
principios del pensamiento complejo[17] en los que se destacan:
Principio dialógico:
Que se basa en la asociación compleja de instancias necesarias
juntas para la existencia, el funcionamiento y el desarrollo de un fenómeno organizado, como lo es la educación
en la universidad. A través de este criterio de acción la Institución
Universitaria CESMAG busca construir verdaderas comunidades académicas en las que se
propicia la reflexión y la construcción pedagógica en lo concerniente a la
docencia, la investigación y la proyección social de la universidad; lo cual
implica fortalecer aún más la cultura de la información, el dialogo, el debate,
la discusión fundamentada a través de los consejos: directivo, académico,
curricular, de facultad, de investigaciones, de administración, institucional y
los consejos flash de gobierno, que generen verdaderos espacios democráticos y
racionales para hacer vida el principio de libertad y participación democrática
en todas las instancias. Con lo anterior
se quiere superar el problema o la crisis que tiene la educación actual, que
obedece a tensiones de micro y macro relaciones sociales que se vive al
interior de la institución.
Sistémico organizacional:
Principio de acción que
establece que los procesos se autoproducen, autoorganizan y
autoevalúan en tanto los efectos producen causas, y las causas efectos. La institución en su organización está
conformada en vicerrectorías, dependencias, facultades y programas, cada una de
las cuales a través de su accionar
se articulan e interrelacionan al
proyecto educativo institucional, de tal manera que se favorezca una constante
retroalimentación y producción de sentido a partir de las dinámicas generadas
en la praxis, la autoevaluación y la
condición constante de otorgar un servicio
educativo de calidad a la sociedad en la cual se define
Principio hologramático:
Hay sistemas en los cuales la parte está en el todo, y, a la vez,
el todo está en la parte. La relación del todo son las partes, no es meramente acumulativa,
es solidaria. La partes conforman el
todo, pero este a su vez retroalimenta
sobre la partes para configurar nuevos escenarios, que puedan combinarse entre sí.
La esencia de la universidad en su misión y visión está representada en el
hacer y el deber ser de cada una de las dependencias y programas en función de
una interdependencia con las otras, en pro de un todo institucional. Las
particularidades de cada una no son elementos de distanciamientos si no
oportunidades de construcción y relación de un hacer dinámico y reflexivo. Es
así, como desde cada una de las dependencias y programas, actores, disciplinas,
etc. las cuales hacen parte la comunidad educativa en su accionar superan los
criterios de individualidad y univocidad en favor de una urdimbre relacional
que permita vivenciar de manera directa los postulados de la misión y la visión.
Principio de retroactividad:
Este principio se ve
reflejado en la historia institucional en el Ser, el Hacer y Deber Ser, va más
allá de una estática memoria
simbólico-afectiva, la historia institucional se presenta como un
constante referente hermenéutico de las dinámicas fundacionales y funcionales representadas
en las múltiples urdimbres del pasado, presente y la prospectiva de futuro
deseado; ya que es desde los origenes en donde se gesta las misiones y visiones
que serán contextualizadas en concordancia a los requerimientos y confrontaciones
de los tiempos, en función de una
filosofía personalizante y humanizadora.
Interdependencia:
Entendida como
la dinámica de ser mutuamente responsable a partir del conjunto de principios y
valores compartidos, esto implica en su deber ser que la comunidad educativa a la cual se integra en cada uno de sus
componentes es consciente de que la calidad y el buen servicio que la
universidad presta a la sociedad no depende de las individualidades sino del
trabajo colaborativo e interrelacional donde las relaciones entre las partes
dinamizan la función del todo. Lo interdependiente en y con cada una de sus
dependencias como colectivo se manifiesta en la relación de que los éxitos
particulares dependen de los éxitos de los demás, que los esfuerzos de cada
componente de la universidad son completamente indispensables para el éxito
total de la misma, en este sentido cada componente de la universidad, con su
contribución tiene una responsabilidad en el esfuerzo común.
Esto quiere
decir que la formacion no es responsabilidad exclusiva de un docente aislado
sino que exige acuerdos, gestos, modos de organización y prácticas que
involucran a todos los actores miembros de la institución. Por ejemplo, el
aprendizaje de los valores de la convivencia exige que la institución
manifieste su adhesión a ellos mediante su observancia en cada uno de los
aspectos de la vida institucional. Es inútil y, aún más, podría ser
contraproducente desde el punto de vista didáctico dedicar clases a un valor,
como por ejemplo, el respeto por la persona, cuando simultáneamente se convive
en un clima institucional en el que se promueven actitudes contrarias.
2.2.6.
FUNCIONES SUSTANTIVAS
Son las actividades fundamentales que le son
propias y le corresponden a la universidad, sin las cuales perdería su
naturaleza. Las funciones se denominan sustantivas, porque constituyen la
existencia real e independiente de la institución, de tal manera que sus
características propias permiten identificar y distinguir a una Universidad de
cualquiera otra. En la Institución universitaria CESMAG
la concepción de estas funciones sustantivas está condicionada por la
naturaleza institucional y su misión.
Estas actividades características de la
Educación Superior, se constituyen en
la continuación y la terminación de las etapas educativas
anteriores, y deben ser por naturaleza “superiores” para
conducir el proceso de formación de los bachilleres en consonancia con las exigencias y requerimientos de la profesión que elijan, pues el
estudiante universitario debe egresar con la suficiente comprensión de la condición
humana, que lo haga capaz de orientar a sus contemporáneos; con claridad acerca
de los fines y los medios de la vida política, que lo capacite para
desempeñarse como ciudadano activo; con las indispensables competencias
profesionales y hábitos investigativos, que lo hagan apto para descubrir y
afrontar problemas especializados.
A través del
desarrollo de sus funciones sustantivas: docencia, investigación y proyección
social la Institución de Educación
Superior CESMAG asume el doble reto de
ser contemporánea y de preparar las personas para el desarrollo local,
regional, nacional e internacional en el contexto de los principios
constitucionales y de nuestra fisionomía geográfica, social y cultural, que es
al mismo tiempo una y diversa. El desarrollo de la ciencia y de la tecnología,
y la continua renovación de las competencias requeridas en el mundo del trabajo
obligan a concebir la educación superior como un proceso permanente de
investigación, profundización, actualización y perfeccionamiento.
2.2.6.1.
Docencia
Función sustantiva de la universidad que
implica la realización directa de los procesos sistemáticos de enseñanza y
aprendizaje, lo cual incluye el diagnóstico, la planificación, la ejecución y
la evaluación de los procesos formativos
y sus resultados; y de otras actividades educativas dentro del marco del
proyecto educativo institucional, transmitiendo a los estudiantes conocimientos
de manera que los comprenda, asimile y los piense con la autonomía del
pensamiento.
En este sentido
la IU CESMAG, propende por una docencia que
busca mejorar cada vez su propia competencia, articulando los objetivos, los métodos y los resultados de la investigación de cada
una de las disciplinas no
fragmentándolas, si no en el contexto de una coherente visión del mundo,
orientada por los ideales académicos
y los principios de una vida
auténticamente humana, que propicie la
generación de aprendizaje como una actividad autónoma e independiente del
estudiante, para que sea capaz de crear
o recrear su propio conocimiento.
De ahí, que la
docencia tendrá como marco de actuación
pedagógica el contextualizar la formación que implica el conocimiento de los estudiantes, generar
espacios y ambientes innovadores propicios para el aprendizaje apoyándose en
las nuevas tendencias educativas que ofrece a los
estudiantes nuevos puntos de encuentro para lograr construcciones conjuntas en
lo cognitivo, socioafectivo y cultural, haciendo énfasis en los cambios de
estrategias didácticas en los sistemas de comunicación y distribución de los
materiales de aprendizaje; es decir, en los procesos de innovación docente como
el inicio de la nueva era a la que suele llamarse sociedad de la información.
Por consiguiente,
innovar en la docencia requiere tener presente la llamada “revolución copernicana” en
la pedagogía, que consiste en desplazar
el acento de los procesos de enseñanza a los procesos de aprendizaje, es decir
que se centra la atención más en el
sujeto que aprende; el estudiante será el
punto de partida y de llegada del proyecto de calidad lo cual implica
acogerlos a todos, conocerlos en sus peculiaridades, necesidades y
posibilidades, descubrir y precisar las expectativas y necesidades educativas,
prevenir y solucionar la deserción y el fracaso. Esto no significa desconocer o
suprimir la importancia de los procesos de enseñanza y mucho menos, el rol del
maestro. Lo que pasa es que el maestro deja de ser el centro principal del
proceso, protagonismo que pasa al estudiante, desde luego que el docente no
desaparece, sino que se transforma en un guía, en un tutor, en un suscitador de
aprendizajes, capaz de generar en su aula un ambiente de aprendizaje. En último
extremo, podríamos decir que se transforma en un coaprendiz con su estudiante,
pero no se esfuma ni deja de ser importante en la relación maestro-estudainte,
que está en el fondo de todo proceso de enseñanza y aprendizaje.
Por esta razón, se requiere que el maestro
tenga dominio y una relación significativa con el
conocimiento erudito de la ciencia, y lo vuelva un saber enseñable, es decir
realice una transposición didáctica en
donde el “contenido del saber sabio que haya sido designado como saber a
enseñar sufre un conjunto de transformaciones adaptativas que van a hacerlo
apto para tomar lugar entre los objetos de enseñanza”[18] y exige
por tanto responsabilidad y compromiso con la planeación, que
requiere pensar sobre todo en términos
de una pluralidad de saberes de referencia que se deben seleccionar, integrar,
operacionalizar y solidarizar, buscando siempre
las mejores situaciones a través de las cuales se guíe al estudiante. Implica
también, relaciones de
comunicación y reciprocidad en pro de la
construcción del saber, donde tanto maestro como estudiante aprenden el uno
del otro.
La
docencia entonces, en
el contexto de la Institución Universitaria
CESMAG implica pensar, reflexionar y tomar decisiones en torno a: para qué enseñar y para qué aprender, es decir tener en cuenta los fines y
objetivos de la educación superior exigidos por la sociedad; cómo enseñar y cómo aprender lo cual
requiere establecer el proceso
metodológico de acuerdo a las nuevas tendencias pedagógicas y didácticas; el
qué enseñar y aprender que demanda seleccionar los contenidos más apropiados y
pertinentes válidos según los requerimientos y necesidades disciplinares del
futuro profesional en formación; quién
enseña y quien aprende lo que lleva a
establecer las relaciones entre
el docente y el estudiante en la vida académica las cuales pueden ser
continuas, necesarias o impuestas y
determinar la disponibilidad del docente para atender a los
estudiantes; con qué enseñar y
aprender que se traduce en seleccionar
los recursos y medios educativos que amplíen
la capacidad de los estudiantes para
conocer y aprender; y finalmente
establecer, en qué medida se logran los objetivos, estableciendo los momentos,
formas de evaluación y los instrumentos.
Igualmente la
docencia para la institución implica la
realización de profundas innovaciones educativas, como son:
·
La adopción de
los paradigmas del “aprender a aprender”, “aprender a desaprender”, “aprender a emprender” y
“aprender a arriesgarse”[19] (maestro del siglo XXI).
·
El nuevo rol
del maestro, ante el protagonismo de los estudiantes en la construcción del
conocimiento significativo.
·
La flexibilidad
curricular y toda la moderna teoría curricular que se está aplicando en el rediseño de los planes de
estudio.
·
La redefinición
de las competencias genéricas y específicas para cada profesión o especialidad.
·
La promoción de
una mayor flexibilidad en las estructuras académicas, superando las organizaciones
puramente facultativas, o por escuelas y departamentos, y pasando a estructurar
otras áreas, divisiones, proyectos, problemas.
·
Generalización
del sistema de créditos, con una nueva concepción que otorgue créditos al
trabajo individual y en equipo de los estudiantes y no únicamente a su
presencia en el aula y el laboratorio.
·
Preparar al
estudiante para la auto-formación, auto-educación y auto-evaluación,
lo cual significa que debe adquirir la
responsabilidad de orientarse a sí mismo y de manejar su propia formación.
Y por otra
parte, la docencia en la institución
requiere también señalar
que, como competencias básicas
para el aprendizaje contemporáneo y estratégico[20] serán necesarias las
siguientes:
·
Capacidad de
resolución de problemas.
·
Capacidad de
adaptación a nuevas situaciones.
·
Capacidad de
seleccionar información relevante de los ámbitos del trabajo, la cultura y el
ejercicio de la ciudadanía, que le permita tomar decisiones fundamentadas.
·
Capacidad de
seguir aprendiendo en contextos de cambio tecnológico y sociocultural acelerado
y expansión permanente del conocimiento.
·
Capacidad para
buscar espacios intermedios de conexión entre los contenidos de las diversas
disciplinas, de tal manera de emprender
2.2.6.2.
Investigación
La
investigación aparece como una exigencia fundamental, si se tiene en cuenta que
no basta asimilar los conocimientos universales, sino que se requiere
transformarlos, seleccionarlos, reorganizarlos y construir nuevos nexos con la
práctica, para adaptarlos a las condiciones del aprendizaje y a las necesidades
del contexto nacional, regional o local.
Por esta razón,
la investigación se constituye en una de las actividades fundamentales de la
Institución de Educación Superior CESMAG y su promoción, estímulo y
fortalecimiento se orienta a los
docentes, estudiantes y comunidad en general, destinando recursos materiales e
incentivos, pues la institución está convencida que se debe incitar a los investigadores a recobrar la "fe" en la
actividad científica para poder así
luchar por la realización de nuevos conocimientos, habida cuenta de los
problemas ecológicos, económicos, sociales y culturales complejos con que se
enfrenta hoy la humanidad.
En este sentido, la función de la investigación en la Universidad se
orienta hacia la producción de
conocimientos, en beneficio de la academia y al servicio de la comunidad, por
lo tanto debe tener un orden, constancia y cuidado meticuloso como resultado de
un alto grado de responsabilidad.
Por consiguiente, se desarrolla de manera coherente con el concepto de
sociedad, y la sociedad del conocimiento,
el cual orienta a que las instituciones fomenten la ciencia y la
tecnología, participen activamente en el desarrollo económico, social, cultural
y político en el ámbito regional, nacional e internacional, tal como lo planteó la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, 2011) y la
Organización de los Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI).
Bajo estas perspectivas y los lineamientos del Departamento Nacional
para el Desarrollo de la Ciencia y la Tecnología (COLCIENCIAS), la Institución
promueve y desarrolla políticas de Ciencia, Tecnología e Innovación, en pro de la apropiación, aplicación y generación
de conocimiento y tecnología en aras de contribuir a solucionar los problemas
locales regionales nacionales y globales. Para ello busca constantemente estar
al día en los avances de cada uno de los campos del saber identificando temas y
problemas relevantes, dialogando interculturalmente con las distintas
creencias, lecturas y visiones del mundo inherentes en cada una de las
aportaciones de los individuos, grupos y/o culturas; analizando con rigor científico los diferentes saberes, estudiando las habilidades y destrezas, planificar,
gestionar los recursos necesarios, para profundizar y; para poner en práctica y
evaluar las acciones a fin de comunicar procesos y resultados; buscando apropiarse del conocimiento tendiente a dar
solución a los distintos problemas de investigación.
Para el cumplimiento de esta función
cuenta con un ente administrativo: la Vicerrectoria de Investigaciones,
encargada de las funciones de promoción, gestión, coordinación y difusión de
las actividades investigativas y de producción intelectual, para propiciar el
desarrollo de éstas en los diferentes programas académicos con el apoyo de los
coordinadores de investigación, coordinadores de semilleros de investigación, grupos
de investigación y demás colectivos que con tales propósitos se constituyen.
En el quehacer institucional son importantes la investigación formativa,
como la investigación en sentido estricto, respondiendo así a los lineamientos
sobre educación superior que asumen estas dos perspectivas de trabajo dentro
del concepto de formación investigativa (MEN:Decreto2566: 2000); entendida la
primera, como un supuesto básico de fundamentación epistemológica, teórica y
metodológica de los estudiantes a través de la estructura curricular y desde
los espacios académicos. Para ello se establecen diferentes estrategias
pedagógicas, tales como, el proyecto pedagógico disciplinar- PPD[21] que se desarrolla en
todos los programas académicos en los ciclos de fundamentación y profesional
–semestres I a VI- ; el trabajo de investigación que se elabora en el ciclo de
profundización -semestre VII a X- para obtener el título de profesional de
acuerdo a la modalidad establecida en
cada programa. Y los semilleros de investigación.
La
investigación en sentido estricto llevada a cabo por docentes investigadores, estudiantes
y personal interesado sea èésta de carácter institucional o
interinstitucional, disciplinar o interdisciplinar, siempre que contribuya
a dar respuesta a las necesidades
socio-económicas, educativas y culturales del entorno, y se articule al desarrollo
de programas y líneas institucionales de investigación en estrecha relación con
la realidad regional y nacional.
2.2.6.3.
Proyección social
Con el deseo de asegurar un servicio de
calidad la Institución de Educación Superior CESMAG refuerza cada día el eje fundamental del compromiso social,
pues nos reafirmarnos en la idea de que la única
justificación de nuestra existencia es nuestro compromiso con la sociedad.
Tenemos un encargo social, al que debemos responder con nuestro mayor
compromiso, ante la amenaza de una “globalización salvaje”, las universidades
debemos ser parte de la solución, si no queremos resignarnos a ser una parte
más del problema. En este sentido la UNESCO planteo la “pertinencia en la educación,
como sinónimo de compromiso social,
responsabilidad social y relevancia - como la relación que existe entre el
trabajo realizado por las instituciones de educación superior y lo que la
sociedad espera de ellas”[22]
Por lo tanto, la
institución contribuye seriamente al desarrollo científico – técnico,
humanístico, socioeconómico y al crecimiento sostenible del país, por medio de
un esfuerzo continuo por formar profesionales de muy alta calidad, capaces de
transformar la realidad, y de aprovechar los recursos del medio y elevar la
calidad de vida de la comunidad en la cual se inscriben, transfiriendo los mejores resultados a través de la investigación. “ En el mundo
de hoy es esencial fundamentar y tejer
el sentido de responsabilidad social de las personas, principalmente de los
futuros técnicos profesionales y tecnólogos, con el propósito de fortalecer la
convivencia pacífica y mejorar la calidad de vida”[23]; y por otro lado, buscamos
estar abiertos y captar el conocimiento que genera la sociedad con el
fin de proporcionar una formación integral a las personas, que les permita
participar activamente en los grandes debates sociales, fortaleciendo así
nuestra democracia.
De ahí que la extensión
y la proyección social sean funciones básicas en la institución con las que se
pretende recuperar las prácticas
sociales, detectar problemáticas, para de esta manera contextualizar el
proyecto educativo institucional
definiendo ámbitos de intervención tendientes al mejoramiento de la
calidad de vida de los individuos y de las comunidades, y al ejercicio digno y
ético de la condición humana; por ende
la universidad trabaja incansablemente
en fortalecer su mision en lo referente a la formación integral, que compromete
los valores de las personas, con la
acción comunitaria y el
compromiso del colectivo social.
Lo
anterior “implica contextualizar la
proyección social
institucionalmente con relación a
las características específicas de cada profesión, sus objetos de formación
(carreras) y las particularidades del entorno socioeconómico en el cual actúa,
para que los docentes y estudiantes, proyecten su acción y compromiso con las
diferentes comunidades desde su área de influencia de acuerdo con sus campo de
acción e intervención, líneas de Investigación, proyectos de Desarrollo y
construcción social del entorno, abarcando estrategias de prevención,
investigación, educación formal, educación no formal, educación para el trabajo
y el desarrollo humano, asesoría y consultoría, terapia y comunicación;
escenarios académicos, institucionales y de medio abierto”[24].
2.3. LA IU CESMAG Y EL CONTEXTO
El
tener presente el contexto del momento actual de la educación superior
en el mundo, la nación y la región permite
reflexionar sobre el sentido de la institución en un horizonte de
rápidos cambios, de diversas exigencias y demandas en este sector,
pero también considerar las limitantes como los niveles de pobreza, bajos
salarios en la región, el bajo nivel de formación de los jóvenes que ingresan, entre otras. Dicho
en otras palabras, debe llevar a cabo los procesos de reflexión que le resultan
inherentes (producción de bienes o servicios) en función de las demandas
exteriores, de su fuerza de trabajo y de sus capacidades energéticas internas.
Proporciona igualmente valiosos
elementos de juicio para adoptar un
cierto modelo de universidad y provee a los equipos encargados adelantar la reforma de objetivos, si fuere
necesario, interpretar de manera
adecuada las necesidades de la comunidad académica y señalar, de paso, las
soluciones más apropiadas, estableciendo
así de manera completa y consistente el
contexto donde se inscribe la Institución de Educación Superior CESMAG
cumpliendo con sus funciones sustantivas docencia, investigación y proyección
social haciendo explícitos los
propósitos a los cuales obedece y las intenciones que la animan
2.3.1. Contexto internacional
Cuando se habla
de internacionalización, de planetarización, de mundialización y de apertura de fronteras, se alude
fundamentalmente a dos fenómenos: la globalización y la modernización. Ambos van de la mano en el proceso acelerado
de cambios políticos, sociales, científicos y culturales, característicos de la
sociedad contemporánea y que la universidad debe tener presente en el proceso
de formación de los profesionales
El concepto de ”globalización” no se limita al aspecto
puramente económico; en realidad, es un proceso multidimensional que comprende
aspectos vinculados a la economía, las finanzas, la ciencia y la tecnología,
las comunicaciones, la educación, la cultura, la política, etc... Por otra
parte, la globalización es inescapable. El Informe Delors nos dice que “la
globalización es el fenómeno más dominante en la sociedad contemporánea y el que más influye en la vida diaria de las
personas". La Educación para el siglo XXI debe enseñarnos a vivir juntos en la "aldea planetaria" y a desear esa convivencia. Ese es
el sentido del "aprender a vivir
juntos", uno de los pilares
de la Educación para el siglo XXI, de suerte de transformarnos en "ciudadanos
de/ mundo", pero sin perder nuestras raíces culturales, ni nuestra
identidad como naciones.
Afirma al respecto
Manuel Castells: "No hay otro remedio que navegar en las encrespadas aguas
globales...Por eso es esencial, para esa navegación ineludible y potencialmente
creadora, contar con una brújula y un ancla. La brújula: la educación, información, conocimiento, tanto a
nivel individual como colectivo. El
ancla: nuestras identidades. Saber quiénes somos y de dónde venimos para
no perdernos a dónde vamos"[25].
De ahí que cada
institución, debe buscar la manera de quedar incluida en
ese concierto mundial para lo cual será necesario según J.J. Brunner que la educación superior esté al servicio del paradigma del
desarrollo humano endógeno, humano y sustentable, es decir, un desarrollo
basado en nuestras propias fuerzas productivas, capacidades y competitividad,
al servicio de la dignidad del ser humano, que respete el derecho de las
futuras generaciones a satisfacer sus propias necesidades y preserve la
identidad cultural de nuestros pueblos, para lo cual la universidad debe formar
una masa crítica de personas cualificadas y cultas
Por otro lado
dentro de este contexto internacional se solicita que la universidad éste en estrecha
relación con la sociedad. Al respecto, la Declaración Mundial sobre la Educación Superior, señala que "En un contexto económico caracterizado
por los cambios y la aparición
de nuevos modelos de producción basados en el saber y sus aplicaciones, así como en el tratamiento
de la información, deberían reforzarse y renovarse los vínculos entre la enseñanza superior, el mundo del
trabajo y otros sectores de la
sociedad”[26].
Lo anterior alude a pensar en la
universidad sobre el tema de la pertinencia en donde la
institución debe evaluarse en función de
la adecuación entre lo que la sociedad espera de las instituciones y lo que
éstas hacen, para lo cual se requiere:
Establecer normas
éticas, imparcialidad política, capacidad crítica y, al mismo tiempo, una mejor
articulación con los problemas de la sociedad y del mundo del trabajo,
fundando las orientaciones a largo plazo en objetivos y necesidades sociales,
comprendidos el respeto de las culturas y la protección del medio ambiente.
Ofrecer el acceso a una educación general amplia, y
también a una educación especializada y para determinadas carreras, a menudo
interdisciplinarias, centradas en las competencias y aptitudes, pues ambas
preparan a los individuos para vivir en situaciones diversas y poder cambiar de
actividad.
Igualmente
reforzar sus funciones de servicio a la sociedad , y más concretamente sus
actividades encaminadas a erradicar la pobreza, la intolerancia, la violencia,
el analfabetismo, el hambre, el deterioro del medio ambiente y las
enfermedades, principalmente mediante un planteamiento interdisciplinario y
transdisciplinario para analizar los problemas y las cuestiones planteadas.
Así mismo,
aumentar su contribución al desarrollo del conjunto del sistema educativo,
sobre todo mejorando la formación del personal docente, la elaboración de los planes de estudio y la
investigación sobre la educación. Y por ultimo
apuntar a crear una nueva sociedad mas democrática y de la que esté
excluida la explotación; sociedad formada por personas libres e iguales, muy
cultas, motivadas e integradas, movidas por el amor hacia la humanidad y Hacia
nuestro hábitat terrestre guiadas por la sabiduría.
Por lo anterior, la
Institución de Educación Superior CESMAG, considera que son muchos los desafíos
para la educación en el contexto internacional, entre ellos:
Superar los regionalismos, incluido el del conocimiento localizado, y abrir nuevas
oportunidades de interacción y participación internacional. Los avances
científicos, y el conocimiento que de ellos se deriva, dejan de ser propiedad
de unos cuantos y se abre a dinamismos de orden mundial, es decir que el objeto
de la Educación no se inscribe exclusivamente en el país de origen, sino que
está permeado por procesos de internacionalización.
Educar para el cambio y la
incertidumbre,
la comunidad académica, ha escrito Federico Mayor, deberá tener el coraje de
decirle a la juventud que las prerrogativas y certezas ya no forman parte del
presente: es en la incertidumbre donde está la esperanza al filo de las sombras
y las luces[27].
"Los sistemas de educación superior, dice la Declaración Mundial (París,
octubre, 1998) deberían aumentar su capacidad para vivir en medio de la
incertidumbre, para transformarse y provocar el cambio”. La incertidumbre no
debe conducirnos a la perplejidad sino a la disposición para el cambio y a la
ampliación y renovación incesante del conocimiento. Si el siglo XX fue el siglo
de la búsqueda de certezas científicas y del desarrollo acelerado de las
diferentes disciplinas del conocimiento humano, el presente siglo está llamado
a ser el siglo de la incertidumbre y la interdisciplinariedad”
Un nuevo valor al
conocimiento, tener en cuenta que es diferente y se gestiona de modo diferente,
el conocimiento y es más monodisciplinario, es interdisciplinario, está
centrado en el problema, no en la disciplina, se produce en diversos ámbitos,
más cercanos a su aplicación, se ha desplazado de los ámbitos académicos para acercarse a los ámbitos productivos empresariales e industriales. Usa muy
intensamente las redes electrónicas para intercambiarse, para producirse y para
transformarse en tecnología y está sujeto a controles de calidad diversificados, de
tal manera, que él sólo control de la evaluación por pares ha pasado a ser
obsoleto. Ahora tiene que demostrar su pertinencia social, tiene que demostrar
su eficiencia económica, tiene que demostrar su calidad de otras formas, que
supera a la evaluación por pares.
Preservar y desarrollar sus
funciones fundamentales, sometiendo todas sus actividades a las exigencias de
la ética y del rigor científico e intelectual; buscando el reconocimiento por
la sociedad de la autoridad intelectual de la universidad, para opinar sobre los problemas éticos, culturales
y sociales con total autonomía y plena responsabilidad.
Capacidad crítica y
reflexiva, no ser una universidad
enclaustrada, de espaldas a la sociedad, ni universidad militante, es decir
universidad invadida por los ruidos y rumores de la calle, sino universidad participativa,
como enseñaba José Medina Echavarría, hace ya varias décadas, Universidad que
participa en todos los aspectos de la vida de la sociedad, sin perder su
carácter de academia, y que solo afirma aquello que como academia cabe afirmar
Desarrollar estrategias y
sistemas de gestión de un conocimiento sin fronteras. La globalización y
sofisticación de los sistemas de comunicación y de información hacen posible
una permanente revolución en la generación, producción, conservación y difusión
del conocimiento universal. Cada vez es más fácil acceder a los avances
científicos, técnicos y tecnológicos. La Web permite la interacción en tiempo
real con pensadores e investigadores de talla mundial, y esto obliga a la
educación superior a desarrollar estrategias y sistemas que permitan una mayor
gestión del conocimiento, para que todo lo producido desde la investigación sea
realmente sistematizado, divulgado y aplicado al desarrollo institucional,
local e internacional.
Educar en la vida con el propósito de potenciar en los seres
humanos sus talentos, capacidades y
disposiciones naturales para la creación y adaptación crítica a las situaciones
que plantea la época, y para hacer posible la estructuración de mejores niveles
de humanidad, solidaridad y compromiso de las personas que conforman la
comunidad educativa.
Asumir el conocimiento con ética y conciencia civilista, y como bien decisivo para el desarrollo de
los seres humanos, los pueblos y las naciones. Debe ser una organización
abierta al mundo, que aprende permanentemente, y está comprometida con las
problemáticas del entorno y con los valores que circulan en la sociedad.
Por estas razones, la Universidad atendiendo
al proceso de autorregulación y a las exigencias provenientes de la
modernidad ha hecho cambios y
transformaciones, tales como ver el conocimiento como algo dinámico y
cambiante, en donde los docentes están dispuestos a renovar y
apropiarse de la información y las
telecomunicaciones, sin importar la rama o área donde se encuentren
laborando, lo cual se ha hecho posible
utilizando como estrategia el
plan trienal[28] de
capacitación docente, igualmente los eventos académicos, seminarios,
foros, talleres, Diplomados que se gestan en cada una de las unidades
académicas.
Ha iniciado también el establecimiento
de redes, a través de convenios,
alianzas o uniones con otras instituciones, con empresas, gremios, etc., que
les permita compartir su pensamiento y aunar fuerzas, la movilidad académica de docentes y estudiantes.
De la misma manera se integra a los requerimientos del contexto global actual, a
través de los PEP - Proyectos Educativos de Programa, donde el eje de la acción educativa se ubica en la
capacidad de brindar a los estudiantes
herramientas básicas para cuatro propósitos. Primero, su interacción eficaz con
las fuerzas del mercado, o sea su inserción significativa como ciudadanos productivos. Segundo, su participación activa en la
sociedad, esto es, su vinculación con sentido a las distintas instituciones
sociales y la posibilidad de encontrar en ellas espacios de desarrollo personal
y social. Tercero, su participación
política en la construcción de democracias comunitarias locales y nacionales y
en la búsqueda de alternativas de paz. Cuarto su adquisición de los códigos de
la cultura universal así como de las destrezas y competencias necesarias para
superar las condiciones de inequidad.
Además de las condiciones pertinentes para su vida individual y social.
2.3.2. Contexto nacional
Colombia no es ajena a la problemática
mundial, pues la realidad evidencia graves problemas de orden económico,
político y social, los cuales se plasman en fenómenos como pobreza, desempleo,
viviendas inadecuadas, marginalidad, bajo ingreso per cápita, necesidades
básicas insatisfechas, violencia, narcotráfico, desplazamiento, escaza
cobertura escolar, una reducida participación deliberación y decisión
democrática de la mayoría en los asuntos importantes de la nación y el Estado, entre
otros. En general, el país ha avanzado
en su meta de ampliar la cobertura de la educación superior, pero aún los
esfuerzos se ven cortos ante el objetivo de cerrar la brecha entre las
posibilidades de acceso de las personas de menores ingresos y las de los
estratos más altos, y responder con una fuerza laboral cada vez más calificada
a las exigencias de los mercados modernos.
Ante esta situación del
país, con su historia, circunstancias, problemas diversos y complejos, demanda
un proceso educativo que genere propuestas de cambio para mejorar la calidad de
vida de las personas. En este sentido el ICFES, en el documento “Hacia un marco
de desarrollo de la universidad estatal”, plantea que la educación superior
debe atender, entre otros aspectos, los siguientes: La inclusión y la calidad
para que las políticas de apertura educativa nacional aseguren la formación y
el desarrollo humano integral de los estudiantes; formación profesional y
técnica que satisfaga los requerimientos de los empleadores; generación de
elementos para el desarrollo de la región y del país.
De igual
manera, el Ministerio de Educación Nacional en su documento “Revolución
Educativa” plantea que el país requiere de más y mejor educación, y pertinencia
de ella frente a las demandas de los sectores productivos en una economía
globalizada. Considera la educación como herramienta para construir un país más
competitivo, que permita brindar una mejor calidad de vida a sus habitantes.
Propone aumentar la cobertura en todos niveles de la educación; establecer
respuestas pertinentes y flexibles que faciliten la movilidad de los
estudiantes entre los diferentes niveles educativos y entre el sistema
educativo y el mercado laboral, con énfasis en la educación técnica y
tecnológica; afianzar y consolidar la eficiencia mediante procesos de
modernización y aseguramiento de la calidad del servicio; hacer énfasis en la
calidad mediante la articulación de los niveles educativos; propiciar el
desarrollo de competencias; implementar programas para el desarrollo
profesional de los docentes y directivos docentes y el fomento de la
investigación.
Ante un mundo globalizado Colombia se
enfrenta a la búsqueda de un espacio en la cadena mundial de producción y a la
necesidad de configurar un encuentro para el diálogo intercultural. Se afirma que la supervivencia del país en
los próximos 25 años estará ligada a la respuesta que dé a la inserción económica
en la globalización con la aplicación de conocimiento. Según diferentes
organismos públicos y privados, es imperativa la adopción de biotecnologías en
la agroindustria, de tecnologías de la información en el diseño de procesos y
conformación organizacional, y avanzar de manera decidida en planear y
desarrollar las actividades productivas[29], sin olvidar desde luego
la responsabilidad de responder y dar solución a las enormes expectativas y
necesidades sociales.
Para que Colombia pueda insertarse de manera
competitiva en el contexto de la globalización, debe partir desde las políticas
educativas que impliquen la modernización del sistema educativo, impulsar la
competitividad, la productividad, el entrenamiento de la fuerza de trabajo, la
construcción de infraestructura básica que apoye la producción, innovación
tecnológica y acceso al financiamiento. Las soluciones a esta problemática son
complejas, ya que las causas de este fenómeno no son exclusivamente escolares,
sino que afectan al ámbito de la familia y a la sociedad en su conjunto. Por
todo ello el Ministerio de Educación Nacional se ha trazado grandes retos con
la formulación de políticas frente al futuro de la educación.
En este contexto nacional la IU CESMAG reconoce
la función de la educación en relación con la sociedad, tal como se ha descrito
anteriormente, y ante las exigencias de mayor productividad, se ha
contextualizado el currículo en los diferentes programas, asumiendo espacios
académicos como ejes transversales para generar en los futuros profesionales el
espíritu empresarial y de esta manera atenuar el problema del desempleo. Para
el fortalecimiento de la democracia sobre bases de justicia como equidad,
inclusión y participación ciudadana se ha consolidado el gobierno universitario
con participación de todos los miembros de la comunidad en todos sus concejos
con derecho a deliberar y decidir; se propicia desde cada programa la
participación de docentes y estudiantes en la
construcción de modelos curriculares; así mismo se tiene la
participación de la universidad en foros y proyectos a nivel regional y
nacional sobre problemas, necesidades y reformas sociales.
Si bien es cierto se ha iniciado este
proceso participativo, es necesario que toda la comunidad educativa en los
diversos estamentos que constituyen el devenir universitario, y para que haya
un verdadero gobierno democrático que permita realizar un control social y
político sobre los contenidos en las diferentes comunidades de conocimiento,
proponer sus propios rumbos y generar planes de largo aliento, es necesario trabajar
desde las aulas y diferentes contextos para generar pensamiento crítico,
reflexivo y conciencia social.
Para mejorar la calidad de educación, la IU CESMAG
tiene como ejes de acción la cualificación permanente de docentes, creación y
fortalecimiento de programas técnicos, tecnológicos, profesionales, y de post
grados; creación y fortalecimiento de grupos
y semilleros de investigación. Igualmente
se ha instaurado la cultura de la autoevaluación institucional, y a través de
ella generar los planes de desarrollo quinquenal y de mejoramiento anual. La IU CESMAG como Institución
de educación superior para ampliar su cobertura implementa estrategias, como:
oferta de programas académicos, adecuación y construcción de planta física,
formas flexibles de financiación en el pago de matriculas, estímulos a docentes y estudiantes a través de becas y
medias becas por rendimiento académico, y la participación en las diferentes
modalidades culturales y deportivas, convenios de financiación con municipios,
resguardos indígenas, ICETEX y entidades
financieras.
2.3.3. Contexto Regional
La educación en Nariño, como un medio de
desarrollo para la movilidad social promueve la generación de oportunidades
para el desarrollo personal y social, dentro de esta lógica e pretende
garantizar el acceso y la calidad como un derecho en los momentos que
corresponden en su ciclo vital, de esta manera se desarrollan las
potencialidades del ser humano, a través de la formación por competencias en
todos los niveles educativos. Será una educación para la vida en la medida que
brinde oportunidades para el desarrollo articulado de competencias, pertinencia
según la realidad social y el desarrollo
de potencialidades de los educandos.
El Departamento
reconoce que los retos de la educación, más allá de las estructuras
curriculares, las infraestructuras y los recursos, deben centrarse en la manera
como el sistema se reconstruye en función de las exigencias del contexto; de
los cambios en los sistemas de valores, en la estructura del mercado laboral y
en la organización familiar; el debilitamiento de las instituciones sociales,
la introducción progresiva de las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación y sus repercusiones sobre los modos y las relaciones de
producción; la globalización económica y la mundialización de los mercados; la
creciente homogeneización cultural, de acuerdo al informe de planeación
departamental de 2011 señala que existe inequidad en la oferta de educación
superior en el Departamento.
Es importante anotar que el Departamento de
Nariño por la difícil situación
económica, social y política junto con los bajos niveles de inversión en
ciencia y tecnología, lo sitúan en los últimos puestos del crecimiento
económico del país. Sin embargo la capacidad instalada de instituciones de
educación superior tanto pública como privadas, por la tasa de cobertura de la
educación superior 2009 - 2010 creció al ritmo de la nación, pero este
crecimiento es insuficiente para dar respuesta a la población que podría
acceder a la formación profesional en la
región. Ver tabla 1 y 2. Siendo así, esta una de las razones de la baja
cobertura en educación superior en correspondencia con el promedio nacional.
TABLA 1: POBLACIÓN, MATRICULA Y TASA DE COBERTURA EN
EDUCACIÓN
SUPERIOR
|
TIPO
|
AÑO
|
POBLACIÓN
17-21 AÑOS*
|
MATRÍCULA
|
TASA DE COBERTURA
|
||
|
TOTAL
|
OFICIAL
|
PRIVADA
|
||||
|
Nariño
|
2009
|
149.828
|
27.881
|
16.168
|
11.713
|
18,61%
|
|
2010
|
151.198
|
30.326
|
18.147
|
12.179
|
20,06%
|
|
|
Nación
|
2009
|
4.236.086
|
1.570.447
|
878.558
|
691.889
|
37,07%
|
|
2010
|
4.285.741
|
1.674.420
|
927.295
|
747.125
|
39,07%
|
|
TABLA 2: MATRICULA POR NIVEL EN EL DEPARTAMENTO DE NARIÑO
|
AÑO
|
PREGRADO
|
ESPECIALIZACIÓN
|
MAESTRÍA
|
DOCTORADO
|
|
2006
|
19.579
|
1.052
|
31
|
1
|
|
2007
|
24.820
|
404
|
81
|
0
|
|
2008
|
26.135
|
448
|
170
|
0
|
|
2009
|
27.881
|
481
|
140
|
1
|
|
2010
|
30.326
|
644
|
199
|
3
|
|
|
Fuente población 17-21 años: Proyecciones DANE de Censo 2005
Fuente Matrícula: MEN - SNIES**Información Preliminar
Por otro lado se encuentra también el bajo
nivel de competitividad y desarrollo productivo, debido a la escasa oferta de
capacidades científico-técnico, pues son pocas las Instituciones públicas y
privadas de su fomento, con miras a avanzar en una estrategia que modernice el
aparato productivo de la región, pese a que se han venido realizando esfuerzos de
articulación entre el sector productivo y las instituciones y entidades
generadoras de conocimiento, a través del consejo departamental de ciencia y
tecnología – CODECYT.
Si bien se han hecho esfuerzos de
articulación interinstitucional, entre el sector productivo y las Instituciones
generadoras de conocimiento, aun es precaria su incidencia e impacto en el
progreso del departamento de Nariño. Cabe anotar que el incremento de Docentes
investigadores ha ido en ascenso, sin embrago
no es suficiente, mientras el país cuenta aproximadamente con 10.634,
Nariño cuenta con 100 investigadores. (Fuente: observatorio colombiano de
ciencia y tecnología – OCyT 2008)
Con miras a dar solución a esta problemática,
el Departamento de Nariño plantea en su plan de desarrollo denominado: “Nariño
mejor” 2012 – 2015, los siguientes
reto; calidad y pertinencia, cobertura, desarrollo y fortalecimiento
institucional, a través de un programa
denominado sistema de educación regional nariñense “SER NARIÑENSE”, de igual
forma otro reto para el departamento es Nariño productivo – competitivo, con el
lanzamiento de su programa Ciencia, tecnología e innovación, en el cual se
establecen otros subprogramas, entre estos, centros de investigación e
innovación para el desarrollo regional, tecnologías de la información y
comunicación, investigación aplicada y formación del talento humano. También
otro eje estratégico “Nariño sostenible” con el programa de sostenibilidad y de
los recursos naturales, en temas de conservación y preservación del uso
sostenible de la biodiversidad y de los recursos naturales y gestión ambiental
urbana y rural.
Es importante destacar que los estudiantes
que logran aprobar sus estudios y graduarse del nivel secundario, no todos
acceden a la educación superior por diferentes motivos; los que pueden hacerlo
ingresan a universidades del medio regional y del resto del país. Dentro de la
oferta regional el departamento cuenta con instituciones de formación técnica,
tecnológica y profesional de carácter pública y privada, y de acuerdo con las
nuevas tendencias de formación y a la oferta académica, se están teniendo en
cuenta las condiciones y potencialidades económicas, sociales y culturales del
departamento, así mismo fortalece los procesos investigativos para contribuir
de manera práctica a la solución de problemas y lograr desarrollo.
De esta manera la IU CESMAG, acoge población
estudiantil afro-descendientes, indígenas y mestizos, actores sociales que brindan
al conjunto su haber cultural
marcado. (datos pendiente para anexar
de Jony Guacales)
2.3.4. Contexto local
Dentro del contexto local es importante destacar que el municipio de Pasto cuenta hoy con habitantes vinculados a un proceso
avanzado de participación ciudadana, que les ofrece escenarios de planeación,
seguimiento y presupuestación participativa, al mismo tiempo que es un
territorio de grandes riquezas naturales y culturales que se perfilan
como un potencial de desarrollo ambiental, económico, social y turístico del
Municipio frente al Mundo; Pero al mismo tiempo es necesario mencionar que el
Municipio está afectado con altos
índices de pobreza y graves problemas de violencia e inseguridad, que son
insuficientes las herramientas para posicionarse como un municipio
competitivo, que tiene una tasa de desempleo por encima del promedio
nacional, así mismo que la cobertura educativa es menor a los años anteriores y que hay una
deficiente calidad en la prestación del servicio de salud, y que por
otro lado cuenta con el problema de la
reactivación del Volcán Galeras, lo cual
está incidiendo en la acción administrativa y en el conjunto de la población en general
Lo anterior es un panorama que
deja a toda la población con escasas plataformas propicias para el desarrollo,
pero que al mismo tiempo se convierten en un reto para hacerle frente desde la
administración y la educación de este
contexto. De esta manera y teniendo en
cuenta la problemática se ha establecido
el Plan de Desarrollo
municipal de Pasto 2012-2015 "Educación con Calidad y Equidad para la transformación
social", el cual se
fundamenta en la política nacional de educación, y señala que: “Una educación
de calidad es aquella que forma mejores seres humanos, ciudadanos con valores
éticos, respetuosos de lo público, que ejercen los derechos humanos, cumplen
con sus deberes y conviven en paz”. Una educación que genere oportunidades
legítimas de progreso y prosperidad. Una educación competitiva y pertinente
acorde con las necesidades del mundo globalizado, que contribuye a cerrar brechas
de inequidad y en la que participe toda la sociedad.
Estos preceptos en procura de la
transformación social, concepto que al mismo tiempo obedece a política del
actual gobierno municipal. Este Plan está formulado de acuerdo a los parámetros
establecidos en la Ley general de Educación 115 de 1994 y sus decretos
reglamentarios y la ley 715 de 2001; además está articulado con el Plan Decenal
de Educación 2006- 2016, con el Plan Sectorial de Educación 2011 -2014, “Educación de Calidad, el camino para la prosperidad”,
del Ministerio de Educación Nacional y por supuesto, con el Plan de Desarrollo
Municipal 2012-2015 “Pasto,
transformación productiva”.
Por tanto la Universidad CESMAG no es ajena
a la problemática local y de hecho está
comprometida con la formación de profesionales integrales, humana y
académicamente competentes al servicio de la sociedad y del desarrollo. Por
ello la institución tiene entre sus principales retos una educación de calidad,
pertinente, contextualizada e internacionalizada, y la formación integral
permanente de profesionales críticos,
reflexivos y éticos capaces de
transformar la realidad sociocultural,
con liderazgo y emprendimiento desde la innovación e investigación,
apoyándose en un modelo pedagógico dinámico, flexible y con
una visión más integrada y compleja de la realidad donde adopta como
estrategias el bienestar, la promoción y el desarrollo humano; una educación
por procesos y por ciclos de desarrollo;
la construcción del conocimiento, la trasformación sociocultural con liderazgo
y el emprendimiento; y la innovación educativa y pedagógica constante.
[1] * Tomado del artículo Veinte años de lucha y conquista, publicado por Pilar Yépez
Guerrero en la revista Tiempos Nuevos 20
años, año 7, No. 9, en agosto de 2002.
[2] HERNÀNDEZ ARTEAGA, Raúl Armando. Et al.
Teleología Hacia el futuro deseable. San Juan de Pasto: IUCESMAG. 2007, p.2007
[3] Ibíd.
p.17
[4] Op.
Cit. HERNÁNDEZ. p. 18
[5] La palabra “teleología” fue acuñada por
Christian Wolff en 1728 para referirse a las explicaciones por causas finales y
traducida posteriormente al inglés por teleology, aunque sus raíces
etimológicas se remontan a la Grecia antigua, particularmente a Platón (427-374
AC) y Aristóteles (384-322 AC), quienes influenciaron muy profundamente el desarrollo
de la ciencia en siglos posteriores. La popularización posterior del término se
debió a Immanuel Kant cuando introdujo la palabra en su Crítica del juicio y
fue ampliamente divulgada en los siglos XVIII y XIX (Lennox 1992).
La teleología o el pensamiento teleológico ha estado presente en las
discusiones acerca de las explicaciones biológicas en la historia de la
biología desde Aristóteles hasta nuestros días, y representa un problema
fundamental para la filosofía de la biología.
Una creencia generalizada en la actualidad es
aquella que postula que la ciencia es objetiva en tanto busca a los agentes
causales de los fenómenos naturales, y basa sus explicaciones en leyes. Bajo
esta creencia, la idea de una finalidad en la naturaleza está ligada a la participación
de un ser sobrenatural, Dios, con las explicaciones metafísicas que hablan de
propó- sitos y fines, y que son incompatibles con la ciencia moderna. Barahona A. y Torres E. (2004) http://www.ludusvitalis.org/textos/21/21_barahona_torrens.pdf (consultada en junio12 de 2012)
[6] FACIONE,
Peter A. Pensamiento
Crítico: ¿Qué es y por qué es importante? Insight Assessment, 2007, página 21 http://www.eduteka.org/pdfdir/DefinicionPC1.pdf
[7] ESQUIVIAS SERRANO, María. Creatividad. Definiciones, antecedentes y
aportaciones. revista
digital universitaria UNAM. Volumen 5, articulo 4 p. 4 y 6
[8] DE
CASTELLANA, Guillermo. Filosofía
Personalizante y Humanizadora. 2 Edición, p. 129
[10] CARDENAL NEWMAN. Jhon Henry. The Idea of.a University, p 11. Londres,
Longmans Green and Company, 1932
[11] San Juan
14. 1
[12] Pellitero,
Ramiro. DIMENSIÓN “PASTORAL” DE LA
TEOLOGÍA Y TEOLOGÍA PASTORAL. Recuperado mayo 22 2012.
http://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&ved=0CCoQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.unav.es%2Ftdogmatica%2Fprofesores%2Fpellitero%2FDimensionPastoral.doc&ei=LIfoT-vmNMmv6gHgoN3hDg&usg=AFQjCNGxQRyCB6E4oZ4V0hTkD6T-_HkDMw&sig2=IwWf8nSuZtZT6xulBXrMPw
[13] GADAMER,
Verdad y Método, Tomo I. Salamanca 1992
[14] NASSIF,
R. Pedagogía General, Kapeluzsz, Buenos Aires. 1958 p. 192
[15]
FEUERSTEIN R. La teoría de la modificabilidad
estructural cognitiva: Un modelo de evaluación y entrenamiento de los
procesos de la inteligencia. Madrid Pirámide 1993 p.106
[16] Not,
luis. Las pedagogías del conocimiento. Colombia, Bogotá. 2000. Este modelo se
enfoca en el desarrollo de los 3 tipos de inteligencias, cognitivo, afectivo y
praxico. Donde los maestros no se ocupan del aprendizaje y transmisión de
conocimientos a los estudiantes , sino en el desarrollo de los mimos, como
misión de convertir personas que piensen, sientan y actúen; en hombre y mujeres
más integrales y humanos
[17] Pensamiento complejo en palabras de
Tobón y Guerrero se concibe como una nueva racionalidad en el abordaje del
mundo y del ser humano, consistente en la ligación de las partes en el todo
mediante el establecimiento de relaciones entre ellas, teniendo en cuenta sus
diferencias.
TOBÓN Y GUERRERO http://es.scribd.com/doc/5512752/Principios-pensamiento
Complejo.
[18]
CHEVALLARD Y. La transposition
didactique ; du savoir savant au savoir enseigné, Paris, La Pensée Sauvage
1985 p. 39
[19] Tunnermann,
Carlos. El rol del docente en la educación superior del siglo XX1. 1999.
Disponible en www.ucyt.edu.ni/download/el
roldeldocenteelaes.pdf. consultado 6 junio 2012.
[20] Salinas, Jesús Innovación docente y uso de las TIC en la
enseñanza universitaria RU&SC. Revista de Universidad y Sociedad del
Conocimiento, Vol. 1, Núm. 1, septiembre-noviembre, 2004, pp. 1-16 Universitat
Oberta de Catalunya España
[21] El
proyecto de aula formativo es una estrategia metodológica disciplinar e
integradora que se trabaja en tiempo independiente de los estudiantes a través
de un proceso comprensivo de la realidad contextual, mediante los saberes propios
de los espacios académicos, tendiente al fomento de la investigación formativa,
el desarrollo de competencias propias de
cada disciplina. Cada programa a través
del Consejo de Facultad ha reglamentado
el PPD, con la aprobación del Consejo
Directivo.
[22] UNESCO. La educación
superior en el siglo XXI: Visión y acción. Conferencia Mundial sobre la
Educación Superior.
Documentos
Varios, Octubre, París. 1998.
[23] Francisco López Segrera. Responsabilidad
Social de la Universidad en el Escenario Mundial Actual Editor Ejecutivo
de “Educación Superior en el Mundo” (GUNI4 de Julio de 2006)
[25] Lopez,
segrera francisco. Notas para un estudio comparado de la educación superior a
nivel mundial. Unesco. 2003.
[26] Tunnermamm,
Carlos. De souza, Marilena. Defasios de la universidad en la sociedad del
conocimientos, 5 años después de la conferencia mundial de educación superior.
Unesco. Paris, 2003
[27] El desarrollo del conocimiento científico es
un medio poderoso de detección de errores y de lucha contra las ilusiones. Sin
embargo, los paradigmas que controlan la ciencia pueden desarrollar algunas
ilusiones y ninguna teoría científica está inmunizada contra el error. Además,
el conocimiento científico no puede tratar sólo los problemas epistemológicos,
filosóficos y éticos. La educación debe, pues, dedicarse a la detección de las
fuentes de errores, ilusiones y cegueras. La racionalidad es la mejor barrera
contra el error y la ilusión. La racionalidad crítica se ejerce particularmente
sobre los errores y las ilusiones de las creencias, doctrinas y teorías. De ahí
la necesidad de reconocer en la educación del futuro un principio de incertidumbre
racional: la racionalidad se arriesga sin cesar, si no mantiene su
vigilancia autocrítica, a caer en la ilusión racionalizadora. Es decir, que la
verdadera racionalidad no sólo es teórica, ni crítica, sino también
autocrítica. De ahí la necesidad, para toda educación, de liberar las grandes
interrogantes sobre nuestra posibilidad de conocer. Practicar estas interrogantes
constituye el oxígeno de toda empresa de conocimiento. David René Thierry
García: "La educación del futuro", en revista Paedagogium,
julio-agosto 2001, Año 1, Núm. 6. p. 20
[28] Plan
trienal explicar
[29] Retos de
futuro para la industria colombiana. Empresas, conocimiento y globalización. ZAMUDIO FALLA Gabriel
Alberto. Jefe del Programa Nacional Desarrollo Tecnológico Industrial y
Calidad. COLCIENCIAS. 2006
